一劃開天，一字在《周易》內出現二十九次，一之符號應視為象、數、
理之開展，或有先後，或有同時衍生之可能。一劃為陽，斷劃為陰，是易學之基本定義，故「一劃開天」也是文字之開端，在《漢語大字典》（簡體版）中，一字之解釋有十一種，詳解則有三十種意義。用多維度立體具象方式，作全方位解構，套用連繫轉接等思想方法，令聽眾擴大過往之眼界，分析出三十九種意義。
三《易》的來源，《周禮‧春官大卜》：「掌三易之
法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」《連山》據傳是伏羲氏或神農氏所創的易，成書於夏朝，黃帝時代為《歸藏易》，《周易》相傳為周文王所創。三種不同的易經有相同的關連性，《連山》以艮為首，「象山之出雲連連不絕」，《歸藏》以坤卦為主，「萬物莫不歸藏於其中」，至於《周易》則以乾卦開始，「言易道周普，無所不備。」《易經》用圖像文字學作為文化載體，說明中華文化之特異成長，配合簡單字句，以易道哲理思想闡述文化承傳，此主軸延伸至先秦諸子，唐代印度佛學，宋明理學，直至明朝西學進入中土，中華文化隨著國力下降而被忽視。當中不離文以載道和整體觀（Holistic Perspective），而成為群（十三）經之首。

三大竅門和時空位，認識象、數、理三大竅門，令你明白《易》學的
系統結構。子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」《說卦》：「昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。」
五行類比和物極必返，《尚書‧洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰
木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」因為循環不息，所以事物會物極必返。

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